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《洛神赋图》一幅传世名画,一段铭肌镂骨的人神之恋

发布时间:2021-10-01 01:03 作者:亚博真人APP 点击: 【 字体:

本文摘要:缘起:《洛神赋图》与《洛神赋》《洛神赋图》与《洛神赋》就差了一个字,它们之间有什么联系呢?简朴说来,《洛神赋图》是由东晋“画圣”顾恺之凭据三国时期曹植的《洛神赋》绘制而成,演绎 了一场人与神的恋爱故事,两幅作品之距离了一百多年,无论是赋还是图,在中国古代艺术史上,都是辉煌光耀而重要的一笔。就从先降生的《洛神赋》说起,《洛神赋》是曹操的儿子、建安文学的集大成者曹植所著,没错,就是写了那首有名的《七步诗》的可怜男主角。

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缘起:《洛神赋图》与《洛神赋》《洛神赋图》与《洛神赋》就差了一个字,它们之间有什么联系呢?简朴说来,《洛神赋图》是由东晋“画圣”顾恺之凭据三国时期曹植的《洛神赋》绘制而成,演绎 了一场人与神的恋爱故事,两幅作品之距离了一百多年,无论是赋还是图,在中国古代艺术史上,都是辉煌光耀而重要的一笔。就从先降生的《洛神赋》说起,《洛神赋》是曹操的儿子、建安文学的集大成者曹植所著,没错,就是写了那首有名的《七步诗》的可怜男主角。

关于《洛神赋》的创作配景,流传着两个截然差别的版本,其一是说,曹植与哥哥曹丕爱上了同一位女子甄姬,甄姬厥后嫁给了曹丕,但最后又失宠被正法,在甄姬去世的第二年,曹植途经洛水时睹物思人,将悲思之情尽汇笔端纸上,写下了《感甄赋》。昭明太子《文选》纪录,《洛神赋》原名为《感甄赋》,厥后魏明帝(也就是甄姬的儿子)为避母名讳,下令将其名改为《洛神赋》。

在这里要说明的是,历史上的甄姬真实名字已不行考,只知道她姓甄,至于“甄宓”这个名字只是现代电视剧杜撰出来的。《洛神赋》的创作配景的第二个版本说法就要简朴的多了,也就是曹植自己在《洛神赋》开篇所说的,他经由洛水时,偶遇洛水的一位女神,传说她是伏羲之女宓妃,因为溺死在洛水中而成为洛神,于是有了这篇984字的《洛神赋》,固然根据这个说法,这篇赋只不外是他心中一番天马行空的想象而已。在曹植作下《洛神赋》一百多年后的东晋,出了一位有名的画家顾恺之,他是南北朝时期最重要的画家,也被认为的奠基中国画基础的鼻祖人物。

某一天顾恺之偶然读到了曹植的《洛神赋》,他连忙被其中无限惆怅的情意所感动,遂泼墨挥笔,画下了这幅传世名画,在现存的中国画中,《洛神赋图》是第一幅改编自文学作品的绘画。但遗憾的是顾恺之的亲笔《洛神赋图》早已遗失,现存的几卷都为宋代摹本,划分藏于辽宁省博物馆、北京故宫博物院及美国华盛顿弗利尔美术馆,也幸得有这些摹本,让今天的我们还能一睹当年的风范。赏析《洛神赋图》《洛神赋图》是一幅近6米的长卷画,接纳了连环画的形式,根据时间顺序描绘了一个完整的故事:洛水初遇、相互倾慕、人神殊途、黯然离别、怅然而归,这也是曹植在《洛神赋》中形貌的故事情节,画中前后泛起过两次烛光,讲明故事历程长达三天两夜。

在画中,我们能看到不少比例失常的小山、岩石和树木,这些是山水画的典型元素,但东晋时人物画盛行,此时山水画还是萌芽阶段,这里泛起的山水元素是用来分开故事情节、陪衬人物的。这种以连环图画来讲述故事的形式,是汉魏以后释教从印度带来中国的,因为在汉代之前的绘画艺术中险些看不到连环画的元素。当我们徐徐打开画卷时,就好像走入了一场恋爱影戏中,你准备好了吗?接下来就让我们走进这幅近6米的奇幻长卷。

1、洛水初遇进入画卷,我们首先看到的是曹植一行人在洛水畔停下歇息的情景,马儿或吃草、或打滚,一派放松惬意的情形,再往前就看到被一群侍从蜂拥着的人,这无疑就是画中的男主角曹植了。他站在洛水边,面向左方注视,我们随着他的视线看已往,越过水面,就看到了凌于水波之上的洛神,在《洛神赋》中曹植说,他在洛水边闲步时,突然以为神思模糊,效果一抬头就看到洛水中站着一位美人,美人如何?翩然若惊飞的鸿雁,婉约若游动的蛟龙,容光焕发如秋日的菊花,体态丰茂如东风中的青松……他忙问侍今后女子是谁?谁料侍从却说自己并没有看到任何人,接着侍从又说自己倒是听说过洛水有一位神女叫宓妃,难道就是眼前这位只有曹植能看到的神女?曹植生怕惊动洛神,轻轻地用双手拦住侍从们,眼神中充满了初见洛神时的惊喜,而画中的侍从眼光凝滞、神情木然,是因为《洛神赋》中说,只有曹植能看到洛神,其他人看不到。2、相互倾慕曹植对洛神一见倾心,于是解下玉佩赠给她表达倾慕之情,幸运的是,洛神也以琼玉为报,接纳了曹植的情感,从上面第二张图中洛神飘动的衣带可以看出,她在主动走向曹植,而且似乎有话要说,她想说什么呢?《洛神赋》中说洛神“指潜川而为期”,说的是洛神指着洛水邀请曹植来水下约会,到这里,这个故事来到了转折点,这个邀约一下子给曹植泼了一瓢冷水。

他想起了楚怀王和巫山神女的故事,想起那些神女背弃信誉的前例,不禁犹豫起来,怕自己也被欺骗,于是他委婉地拒绝了洛神的邀约。3、人神殊途被拒绝的洛神心神动荡,辗转彷徨,欲走不走,她怅然长吟,声音哀惋而悠长,引得众女神纷纷而至,众神有的戏嬉于水流之上,有的在收罗明珠,有的在俯拾翠鸟的羽毛,最后洛神叹息道:“恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。”洛神说,只恨她与曹植人神有别,相互虽然都处在最好的年华却不能相守,说着掩面而泣,泪水涟涟沾湿了衣襟。

洛神又哭泣道:未曾有时机以柔情表达过自己的喜爱之心,只能赠以美玉作为纪念,虽然以后两人就此划分,但她会一直纪念着对方,说毕便离去了。4、黯然离别从一组神灵开始,画家铺张出洛神即将飞离的场景:“屏翳收风,川后静波,冯夷鸣鼓,女娲清歌”,风神屏翳收敛了飘荡的流云,水神川后伸手止息了汹涌的波涛,半人半兽的女娲伴着冯夷击鼓的节奏发出清冷的歌声。洛神最终登上了六龙云车乘风而去,她回望着岸上的曹植,面上流露出浓郁的不舍与依恋,此处画家以富厚的想象力画出了许多珍禽异兽,驾车的海龙长着鹿角、马脸、蛇颈、羚羊身子,水中跳跃的怪鱼长着豹子头,像是从《山海经》里走出来的上古异兽。

5、怅然而归最后一段故事场景是,洛神走后,曹植突然又感应遗憾和不甘愿宁可,于是搭船溯流而上奋力追赶,但洛神早已不见踪影,只留下曹植站在船内凝目远望,第二幅图是体现曹植忖量洛神而长夜不寐,最后一幅是惆怅万分的曹植乘坐马车踏上了归途,在马车上他依然频频回首,期盼能有奇迹泛起。这段场景的描绘完美地出现了《洛神赋》的最后一段:“浮长川而忘返,思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。

命仆夫而就驾,吾将归乎东路。”但画家顾恺之在这里还留了一个微妙的细节,就是原来一直握在洛神手中的羽扇,此时却泛起在了曹植手里,这是曹植在赋中所未曾形貌的。

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结语《洛神赋图》用一个浪漫的恋爱故事,挣脱了魏晋时期人物画多用于说教的传统,塑造了一个完全为艺术审美而降生的女性形象。全图共画了六十一小我私家物,五个场景,展示了从曹植与洛神相遇、相伴和分别的全历程,他们的欢喜和哀怨都跃然于纸上。顾恺之又凭据曹植的《洛神赋》原文,生动还原出了鹿角马面的海龙、豹头的飞鱼、六龙驾驶的云车等奇妙情形,营造出了一个充满飘逸浪漫、诗意浓郁的奇幻仙境。他把虚构的故事酿成了一幅具象的画面,这是国画对文学最早的一次跨时空致敬。

最后送上北京故宫博物院所藏的完整版《洛神赋图》宋摹本。注:文中讲述用的《洛神图赋》划分为北京故宫博物院和辽宁省博物院所藏的宋摹本。

参考资料:《中国绘画中的女性空间》巫鸿《古画的故事》李晓愚。


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